Shree Annamalaiyar Temple - श्री अन्नामलाययार मंदिर, तमिलनाडु - भारत

अन्नामलाययार मंदिर, तमिलनाडु

अन्नामलाययार मंदिर तमिलनाडु में भारत के तिरवन्नमलाई शहर के अन्नामलाई पहाड़ियों के आधार पर स्थित शिव देव को समर्पित एक तमिल हिंदू मंदिर है। यह पांच तत्वों, पंच भूता स्तालों और विशेष रूप से आग का तत्व, या अग्नि के साथ जुड़े मंदिरों में से एक के रूप में सावितव के हिंदू संप्रदाय के लिए महत्वपूर्ण है। शिव की पूजा अनामलाययार या अरुणाचीलेश्वर के रूप में की जाती है, और इसका प्रतिनिधित्व लिंगम के द्वारा होता है, उसकी प्रतिमा को अग्नि लिंगम के रूप में जाना जाता है। उनकी पत्नी पार्वती को अननामलाई अम्मन के रूप में दर्शाया गया है। 7 वीं शताब्दी में तमिल शिव के कैनोनिकल काम, तेवरम, तमिल संत कवियों द्वारा लिखित नामनारों के रूप में जाना जाता है और पैडल पेट्रा स्टालम के रूप में वर्गीकृत है। 9वीं शताब्दी शैव संत कवि मानिकस्वासगर ने यहां तिरवम्पावई की रचना की। मंदिर परिसर में 10 हेक्टेयर शामिल हैं, और यह भारत में सबसे बड़ा है। [3] यह चार गेटवे टावरों को गोपुरम के रूप में जाना जाता है। सबसे बड़ा ईस्टर्न टॉवर है, जिसमें 11 कहानियां हैं और 66 मीटर (217 फुट) की ऊंचाई है, जिससे भारत में यह सबसे बड़ा मंदिर टावरों में से एक है। मंदिर में कई मंदिर हैं, जिनमें अन्नामलाययार और अननामलाई अम्मान सबसे प्रमुख हैं। मंदिर परिसर में कई हॉल हैं; सबसे उल्लेखनीय है कि विजयनगर काल के दौरान बनाए गए हजार-स्तंभित हॉल। मंदिर में 5:30 बजे से 10 बजे तक कई बार कई दैनिक अनुष्ठान हैं, और इसके कैलेंडर पर बारह वार्षिक त्यौहार हैं। कार्तंगी दीपाम त्योहार नवंबर और दिसंबर के बीच पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है, और पहाड़ी के ऊपर एक विशाल बीकन जलाया जाता है। यह मील के आसपास से देखा जा सकता है, और आकाश में शामिल होने वाली आग की शिव लिंगम का प्रतीक है। घटना तीन लाख तीर्थयात्रियों द्वारा देखा गया है। प्रत्येक पूर्णिमा से पहले के दिन, तीर्थयात्रियों ने मंदिर के आधार को घुमाने के लिए और एक पूजा में अन्नामलाई पहाड़ियों को गिरीवेंम नाम की, एक अभ्यास दस लाख श्रद्धालुओं द्वारा वार्षिक किया जाता था। वर्तमान चिनाई संरचना 9 वीं शताब्दी में चोल वंश के दौरान बनाई गई थी, जबकि बाद के विस्तार संगमा वंश (1336-1485 सीई), सलुवा राजवंश और तुलूवा वंश (14 9 1-1570 सीई) के विजयनगर शासकों को दिया गया है। मंदिर तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और चैरिटेबल एंडॉमेंट्स विभाग द्वारा बनाए रखा और प्रशासित किया गया है।

इतिवृत्त, वृत्तांत, प्राचीन कथा

वर्तमान चिनाई और टावर 9 वीं शताब्दी सीई की तारीख है, जैसा उस समय चोल राजाओं द्वारा बनाई गई संरचना में एक शिलालेख से देखा गया था। आगे शिलालेख से संकेत मिलता है कि 9वीं शताब्दी से पहले, तिरुवन्मलाई पल्लव राजाओं के अधीन थे, जो कांचीपुरम में शासन करते थे। 7 वीं शताब्दी के नयनार संत संंकर और अपर ने अपने काव्य काम में मंदिर के बारे में लिखा, तेवराम पेरियापुरानम के लेखक सेक्किझार ने लिखा है कि दोनों Appar और Sambandar मंदिर में Annamalaiyar पूजा की। चोल किंग्स ने चार से ज्यादा सदियों के लिए इस क्षेत्र पर शासन किया, 850 सीई से लेकर 1280 सीई तक, और मंदिर संरक्षक भी थे। चोल राजा के शिलालेखों ने विभिन्न उपहारों जैसे भूमि, भेड़, गाय और तेल को विभिन्न वंशों की यादों को याद करते हुए मंदिर में रिकॉर्ड किया। [15] 1328 सीई में होसैल राजाओं ने तिरुवन्नामलाई को अपनी राजधानी के रूप में इस्तेमाल किया था। संगमा वंश (1336-1485 सीई), सल्वा वंश के 2 शिलालेख, और विजुआनागर साम्राज्य के तुलुवा वंश (14 9 1-1570 सीई) से 55 शिलालेख, उनके शासकों से मंदिर को उपहारों को दर्शाते हुए 48 लेख हैं। [17] कृष्णदेव राय (150 9 - 15 9 सीई) के शासन से सबसे अधिक शक्तिशाली विजयनगर राजा भी हैं, जो आगे संरक्षण का संकेत देते हैं। अधिकांश विजयनगर शिलालेख तमिल में लिखे गए थे, कुछ कन्नड़ और संस्कृत में थे। विजयनगर के राजाओं के मंदिर में शिलालेख प्रशासनिक मामलों और स्थानीय चिंताओं पर जोर देते हैं, जो तिरूपति जैसे अन्य मंदिरों में उसी शासकों के शिलालेखों के विरोधाभासी हैं। उपहार सम्बन्धी शिलालेखों का बहुमत जमीन के लिए हैं, इसके बाद सामान, नकद ब्योरा, गायों और प्रकाश दीपक के लिए तेल। तीरवन्नामलाई का शहर, विजयनगर साम्राज्य के दौरान तीर्थ यात्रा और सैन्य मार्गों के पवित्र केंद्रों को जोड़ने के दौरान सामरिक चौराहे पर था। वहां शिलालेख हैं जो शहरी केंद्र के रूप में क्षेत्र को पूर्वकाल के पहले, मंदिर के आसपास के विकास के साथ शहर को दिखाते हैं, जैसे नायक शासित शहरों जैसे मदुरई। 17 वीं शताब्दी के दौरान, तिरूवन्नमलाई शहर के साथ मंदिर कर्नाटक के नवाब के अधीन आया था। जैसा कि मुगल साम्राज्य का अंत हो गया, 1753 के बाद होने वाली भ्रम और अराजकता के साथ, नवाब शहर का नियंत्रण खो गया। इसके बाद, मूर्ति राय, कृष्णा राया, मृतीय अली खान, और बुरकट उल्लाखान के साथ मंदिर के उत्तराधिकार में मंदिर के घेरे के साथ मंदिर के दोनों हिंदू और मुस्लिम कार्यकाल की अवधि थी। यूरोपीय घुसपैठ की प्रगति के रूप में, तिरुवणमलाई पर फ्रांसीसी सॉपियां, समब्रिनेट और अंग्रेजी कप्तान स्टीफन स्मिथ द्वारा हमला किया गया था। जबकि कुछ बदले हुए थे, अन्य विजयी थे 1757 में फ्रांसीसी शहर पर कब्जा कर लिया गया था, और 1760 में शहर के साथ शहर के मंदिर ब्रिटिशों के नियंत्रण में आया। 17 9 0 सीई में, तिरुवन्मलाई शहर को टिपु सुल्तान ने कब्जा कर लिया, जिसने 1750-99 सीई से शासन किया। [7] 1 9वीं शताब्दी के पहले छमाही के दौरान, मंदिर के साथ शहर ब्रिटिश शासन के अधीन आया था। 1 9 51 से, हिंदू धार्मिक और चैरिटेबल एंडॉमेंट्स अधिनियम के प्रावधान के तहत, मंदिर को तमिलनाडु सरकार के हिंदू धार्मिक और एन्डॉमेंट बोर्ड (एचआर और सीई) द्वारा बनाए रखा गया है। 2002 में, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने मंदिर को एक राष्ट्रीय विरासत स्मारक घोषित कर दिया और अपने पदभार संभाला। भारत के सुप्रीम कोर्ट के साथ व्यापक विरोध और मुकदमेबाजी ने हालांकि, पुरातत्व सर्वेक्षण का नेतृत्व मंदिर को वापस हिंदू धार्मिक और एन्डॉवमेंट बोर्ड को सौंप दिया।

पूजा और त्यौहार

त्योहारों के दौरान और दैनिक आधार पर मंदिर पुजारी पूज (अनुष्ठान) करते हैं। तमिलनाडु के अन्य शिव मंदिरों की तरह, पादरी शैवाइट समुदाय के थे, एक ब्राह्मण उपजाति थी। मंदिर के अनुष्ठानों को दिन में छह बार किया जाता है; 5:30 बजे उशथकाल, 8:00 बजे कलंशि, सुबह 10:00 बजे उचिकलाम, सायरकक्षा सुबह 6:00 बजे, 8:00 बजे इरांदमकाल में। और अर्धा जाम 10:00 बजे। प्रत्येक अनुष्ठान में चार चरण शामिल हैं: अन्नामलाययार और अननामुलाई अम्मन दोनों के लिए अभिषेका (पवित्र स्नान), अलंगाराम (सजावट), नविष्ठानम (भोजन की भेंट) और गहरा अरनादन (लैंप के लहराते)। नगास्वरम (पाइप लिखत) और टविल (टकराव यंत्र) के साथ संगीत के बीच पूजा की जाती है, मंदिरों के मस्तूल के सामने पूजा करने वालों की पूजा के द्वारा वेदों में धार्मिक निर्देश और सदाचार होता है। साम्वाराम और सुक्रवराम जैसे साप्ताहिक अनुष्ठान, प्रधोजम् जैसे पाक्षिक अनुष्ठान और अमावासै (मासिक धर्म दिवस), किरुथिगई, पौधेमायी (पूर्णिमा दिवस) और सथुथी जैसे मासिक उत्सव हैं। मंदिर पूरे वर्ष में दर्जनों त्यौहार मनाता है। चार प्रमुख त्योहारों, ब्रह्मोत्सव, वार्षिक मनाए जाते हैं। कार्तिकई के तमिल महीने में नवंबर और दिसंबर के बीच कार्तिकै दीपम के उत्सव के साथ संपन्न होने के दौरान इनमें से सबसे महत्वपूर्ण दस दिन तक रहता है। दीपाम के दौरान अंमलाली पहाड़ियों के शीर्ष पर, तीन टन घी युक्त कड़ाही में एक बड़ा दीपक जलाया जाता है। इस अवसर को चिह्नित करने के लिए, अन्नामलाययार के त्योहार के देवता पर्वत की परिक्रमा करते हैं। शिलालेख बताते हैं कि त्योहार चोल काल (850 सीई से लेकर 1280 सीई तक) के रूप में मनाया जाता था और बीसवीं शताब्दी में इसे दस दिन तक बढ़ा दिया गया था। हर पूर्णिमा, हजारों तीर्थयात्रियों ने अरुणाचल पर्वत की नंगे पैर इकट्ठा करके अन्नामलाययार की पूजा की है। परिभ्रमण 14 किलोमीटर (8.7 मील) की दूरी को शामिल करता है, और इसे गिरीवेंहम कहा जाता है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, चलना पापों को खत्म करता है, इच्छाओं को पूरा करता है और जन्म और पुनर्जन्म के चक्र से स्वतंत्रता प्राप्त करने में मदद करता है। प्रसाद पहाड़ी के चारों ओर टैंक, मंदिरों, स्तंभित ध्यान कक्ष, स्प्रिंग्स और गुफाओं की एक स्ट्रिंग में बने होते हैं। परिभ्रमण शेष महीने के दौरान जारी रहता है। वार्षिक चित्र पौरनिमी के दिन, तमिल कैलेंडर का पूर्णिमा, हजारों तीर्थयात्रियों को दुनिया भर से अन्नामलाययार की पूजा करने के लिए आते हैं। पांच मंदिरों की कारें, जिन्हें बुलाया जाता है, लकड़ी के नक्काशी के साथ, जुलूस के लिए उपयोग किया जाता है। तिरुवुदाल एक और त्यौहार है जो हर साल मध्य जनवरी में तमिल महीने थाई के पहले सप्ताह के दौरान मनाया जाता है। 15 से 16 जनवरी के बीच माटु पोंगल की सुबह, नंदी फलों, सब्जियों और मिठाई से बने हारों से सजायी जाती है। अन्नामलाययार और अननाममुलई अम्मन के त्योहार देवताओं को शाम को दोों के बीच ऊद (या प्रेम झगड़ा) को बनाने के लिए मंदिर से लेकर तिरुआडल सड़क तक ले जाया जाता है।